第二章
共产主义的“魔力”

“为什么一位科学家或高学历的人，会倾心于共产主义？”在过去70年里，每当有共产间谍案曝光，美国人都会发出这样的疑问。

许多人惊奇地发现，共产主义之所以吸引某些知识分子，是因为它远不止于暴力革命和共产经济学，还包含了一套“自然哲学”，似乎解释了万物的起源和发展——生命、行星、星系乃至人类智慧，有时很能迷惑人。所以，我们就在本章深入探讨它们。

共产主义的梦想

马克思和恩格斯的影响至今仍在。这不仅是因为他们反对许多事情，更因为他们代表着一种梦想。简而言之，他们承诺满足人类的两大需求：普世的和平与繁荣。

这个梦想，对很多对现实不满的人来说的确有点魔力。无论是囊中羞涩的工人，还是衣食无忧的贵族，或是躲在书房的政经理论家，都可能想来听一听。说不定，真有一种社会制度能一劳永逸地解决人类的烦恼？

可是，一旦开始探究如何实现这个梦想，他们就分成了支持和反对两大阵营，泾渭分明。一方坚持说，尽管共产主义使人类自相残杀，但仍值得一试。如果真能换来永久和平，多一场战争又何妨？另一方则说，实现这个梦想的过程，怎么看都是一场人类的灾难。它不但要摧毁人类千百年的文明成果，还要消灭人类的所有美好品质。最终，不仅不能实现和平和繁荣，还会使人类走向毁灭。

那么，共产主义到底是基于什么理念呢？他们说：万物都是由物质构成，除了物质什么都没有。从原子到太阳系，从植物到动物，从人类意识到智慧，再到生命的各个方面，最根本的解释就是物质。因此，如果能洞悉物质的奥秘，便能掌握宇宙的真理和人类的方向。⁷⁸ 而试图完整解释这套理念的，就是马克思和恩格斯提出的唯物辩证法三定律。

“对立统一律”

马克思和恩格斯声称他们观察到，万物都是对立元素的结合或统一。⁷⁹ 电流蕴含着正、负电荷；原子由质子和电子这对对立力量结合而成；人类也是对立特质的统一体——利己和利他，勇敢和懦弱，阳刚和阴柔。万物的这种对立统一，使其自发运行，为运动和改变提供了永恒动力。



这看似很有道理。但是，哲学家麦克法登（Charles J. McFadden）博士分析说，既然这两种对立元素会发生冲突，那么它们本身必然是有动能的。换句话说，“对立统一律”并没有解开万物动能之谜，反而是以对立元素自有动能为前提的！⁸⁰

麦克法登博士做了一个形象的比喻：“两个没有能量的元素没法发生冲突和运动。这就好比一千个死掉的资本家，和一百万个死掉的共产党员，不可能发生阶级斗争。”

那么，万物的两种对立元素的动能到底从何而来呢？是来自于内部还是外部？共产哲学家们就回答不上来了。

列宁和毛泽东又把这个所谓“定律”进一步“发展”，将其视为唯物辩证法的“根本规律”，并且直接应用到了人类社会。他们认为：人类社会也充满着对立（矛盾）。其中，阶级矛盾是社会发展的直接动力；矛盾双方相互依赖，相互转化，维持着统一；但是，矛盾只有通过双方斗争来解决。斗争是绝对的、永恒的；而统一是相对的、暂时的。双方此消彼长，直到一方战胜或消灭另一方，形成另外一个新事物为止。那么，共产党又是如何对待内部矛盾呢？也是要“通过批评和斗争来实现‘团结’”。⁸¹

从中我们可以看出，共产党的“对立统一律”，强调的是矛盾和斗争，和对手的“统一”只不过是权宜之计，最终目的就是消灭对手。它是一种斗争哲学。这就是共产党发动暴力革命夺权，并在夺权后仍镇压异议人士的根本原因。

其实，我们用常识、常理稍加思考，也能发现这个定律的荒谬性。一个家庭的组成，多半不是因为夫妻对立，而是因为合得来。当然，两人脾气秉性不同，思维方式也不同，难免会发生矛盾。但婚姻的长久和幸福，靠的是互相沟通、包容和关爱，而不是靠你争我斗。社会上的劳资双方也一样，完全可以通过协商、法治和自由市场等手段，实现双方共存与共赢，为什么一定要搞你死我活的阶级斗争呢？

老子在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”大意是，万物确实存在着阴阳这两种对立的特性，但二者只有相互交融，才能达到谐和的理想状态。我们从下面的太极图中可以看出来，阴阳这两种对立因素，就是你中有我，我中有你的共生关系。



道家的太极图。白色代表阳，黑色代表阴。（公有领域）

显而易见，阶级斗争不但不是社会发展的动力，反而是走向毁灭的加速器。尽管如此，共产哲学家又从这个定律引出了第二个定律。

“否定之否定律”

接下来，共产哲学家又推断，万物都包含着肯定因素和否定因素，这两者也是对立统一的关系，既相互排斥又相互渗透。肯定因素决定事物的性质，而否定因素会在斗争中逐渐占上风，否定旧事物，产生新事物。然后，新事物再被否定，再产生更新的事物。在此过程中，事物经过两次否定，去其糟粕，取其精华，实现了自我完善和发展。这就是“否定之否定律”。⁸²

恩格斯以大麦为例：大麦种子发芽后死亡（否定），长成大麦；大麦成熟结出许多新种子后，又会死亡（再否定）。他认为，自然界就是这样发展的。⁸³

共产哲学家认为，人类社会的发展，也是先否定原始公有制，实行私有制，再到否定私有制，实行社会主义和共产主义公有制。⁸⁴

这个定律看似有点道理，但是仍然经不住推敲。麦克法登博士说，世间万物的发展并不总是靠死亡（否定），而是自有其生命规律，就是不断自我繁衍的。这个“定律”只是对世间现象的肤浅描述，其实什么也解释不了。⁸⁵

我们都知道“无心插柳柳成荫”这个谚语。如果折1根柳枝插到地上，在适宜的气候下就会长成一颗柳树；然后再重复1次，就又多了1个柳树。而原来的两颗柳树并没有因折枝而死，但柳树确实“发展”了，从1棵变成了3棵。

再如，母鸡在活着的时候，就在不断下蛋、孵小鸡。鸡生蛋，蛋生鸡，鸡确实也“发展”了。如果母鸡因下蛋而死（否定），没法孵小鸡，自然也就谈不上“发展”了。另外，科学家们推测，地球上的生物有98%已经灭绝。⁸⁶ 这说明旧的生命虽去，新的生命却未必来。



母鸡和小鸡。（BillionPhotos/Shutterstock）

恩格斯对此深感无奈。他也承认“自然界中存在着规律、秩序、因果关系和必然性。”⁸⁷ 但是，他仍不承认宇宙中存在智慧生命的设计，只是说本该如此。⁸⁸ 然后就缩回去，藏在虚无飘渺的说辞后面。人们越发觉得他的理论晦涩难懂。

毛泽东常说的“不破不立”，“破旧才能立新”，甚至“大乱才能大治”，就来自于这个定律。但是，我们从毛泽东自己的实践结果来看，破了“旧”未必就能立“新”；“新”的也未必就比“旧”的好；“大乱”也并没有实现“大治”。

假设这个定律真的是普世真理，在马克思推崇的共产主义社会之后，不是应该再出现否定它的、更高级的私有制社会吗？那么，他的共产主义社会也就不是人类的终极理想社会了。因此，这个“定律”是无法自圆其说的。⁸⁹

相比之下，中国传统文化看待万物发展就非常透彻。我们仍用常识、常理，以家庭为例。夫妻两人都期望日子越过越红火。要怎么做才好呢？中国人常说：“家和万事兴”，“夫妻同心，其利断金”，这才是最好的治家之道。没有必要通过不断否定来发展。家庭如此，国家亦然。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”大意是，宇宙按照规律运行，产生了阴阳，阴阳相合，又产生了万事万物。⁹⁰ 孔子也在《中庸》里说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是，达到“中和”的境界，天地就可以运行不息，万物就能生长发育了。两位圣贤都认为，万事万物只有“和”才能发展，与这个“定律”的“否定”思维是截然相反的。

在用“否定之否定律”解释了万物的发展之后，共产哲学家又开始大胆地解释宇宙万物的来源了。

“质量互变律”

共产哲学家进一步认为，事物的不断量变最终会导致质变，孕育出崭新的事物。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。一切事物都表现为从量变到质变，再从质变到量变的交替发展演变过程。这就是“质量互变律”。

他们常举水的例子：在一个标准大气压下，水下降到0°C就会变成冰，加热到100°C时会变成蒸气。他们认为，这就是量变到质变的过程。⁹¹ 但是，自然科学家说这只是“相变”——水的形态变了，从液体变成了固体或气体，而水的本质——分子结构（H₂O）并没有任何变化。因此，把这一现象解释为质变是不准确的。

不过，共产哲学家确实很钟爱分子结构的变化。他们常以甲烷为例：“化学证明，甲烷是由一个碳原子和四个氢原子组成的。现在，如果我们在甲烷中再加入一个碳原子和两个氢原子（只是已有两种元素数量的增加），就会得到全新的化学物质——乙烷；如果在乙烷中再加入一个碳原子和两个氢原子，就得到全新的化学物质——丙烷；再加入一个碳原子和两个氢原子，就得到了第四种化学物质——丁烷；继续加入一个碳原子和两个氢原子，就得到了第五种化学物质——戊烷。”⁹²

这个例子看似很贴切，其实是在玩“偷换概念”——把“化学反应”偷换成了“内部原子数量的增加”。要想把甲烷变成乙烷，必须在正确的条件和路径下，发生分子重组的化学反应才行。像搭积木一样塞进一个碳原子和两个氢原子，是不可能发生“质变”的。

这就像我们盖房。如果没有建筑公司按照建筑学原理精心设计和施工，即便我们把砖头、木料堆积如山，也变不成房子。砖头、木料对于盖房固然必不可少，但建筑学原理、精心设计和施工更为重要，这就是盖房子的规律。同理，甲烷、乙烷、丙烷、丁烷和戊烷，也都有自己的分子生成规律，是不可以忽略掉的。

我们再进一步思考，如果万事万物都有其生成的规律，那谁又是它们的“设计师”和“建筑师”呢？是否有超越万事万物的高级智慧生命？我们这样一思考，共产党就害怕。共产哲学家们绞尽脑汁也要把这个关键问题抹去。否则，他们的理论基础——无神论和进化论就坍塌了。

最让共产哲学家们头大的，是自然科学家们的“灾变论”。其代表人物之一，是比恩格斯早还出生50多年的法国科学家居维叶（Georges Cuvier）。他研究发现，地球表层经常发生突如其来的巨大灾难，如海陆升降、水灾、火山爆发、地震等等，导致许多生物毁灭。之后，其它地方的生物迁移到这里繁衍生息。再后来，又发生大的天灾，如此循环不已。所以，在不同的地层就存在着不同的生物化石。这些灾变并没有所谓的“量变”过程。很多学者认为，这类研究直接否定了“质量互变律”。

恩格斯对此无力辩解，他能做的就是给居维叶扣帽子：“（居维叶的理论）实质上是反动的……使神迹成为了自然界的根本杠杆。”⁹³

除了影响地球表层的“灾变”，生物学家们还发现了没有量变过程的基因突变。共产哲学家们只好狡辩说：在发生突变之前的稳定状态“就相当于量变状态”。⁹⁴ 这听起来是不是很好笑？

客观地说，很多事物确实存在从量变到质变的现象。只是共产哲学家们以偏概全，把这样的现象拔高成了绝对真理——“量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果”，这就难免碰壁了。

我们生存的这个世界极其复杂，有很多事物之外的因素在影响甚至左右着事物的进程，根本无法用简单、机械的“质量互变律”解释清楚。例如我们做事，很多时候就是“有心栽花花不开”。即便我们尽力而为（量变），也未必能获得满意的结果（质变），有时可能半途而废，有时可能功亏一篑。也有很多时候，突然就有一个结果出现了，却和我们此前的努力毫无关系。

中国自古至今，做事都讲“天时、地利、人和”，“谋事在人，成事在天”。意思是，要想做成一件事情，天时、地利、人和，缺一不可；我们可以努力谋划，但能否做成还得看天意。如果把“质量互变律”当成绝对真理，很可能会误事。

不过，马克思和其他共产哲学家可不这样想。他们认为，自己不仅揭示了“物种起源”，还为生命的奥秘提供了令人兴奋的答案。

“生命、意识和心灵起源说”

共产哲学家们认为，生命现象就是某次质变的产物。恩格斯说，物质的复杂化学结构一直演化到蛋白体，而生命就是由蛋白体产生的。蛋白体是自然界中的高级运动形式。⁹⁵

恩格斯断定，只要生命自发地从蛋白体中产生，就必然会变得越来越复杂。在某次质变中，意识偶然出现了，生物开始感知到外界信息；然后，又出现更高层次的生命，能整理这些感知，建立联想。于是，心灵作为一种有智慧的物质特性出现了。不过，仍然是物质为主，心灵为次，没有物质就没有心灵。因此，也就没有灵魂、不朽和神。恩格斯自夸说，他们在发现这三个定律之后，就彻底抹去了创世主的最后一丝痕迹。⁹⁶

至于人类，他们则认为是一种“高级动物”，都是大自然的偶然产物。但是，因为人类偶然幸运地拥有了最高智慧，于是，就成为了宇宙中的“真神”。这正是费尔巴哈的观点：“人类唯一的上帝就是人类自己。”

既然人类拥有最高智慧，改造世界自然就成了人类义不容辞的责任。当然，马克思认为这项重任非共产党莫属。因为只有它，才能真正理解社会和经济发展。

尽管马克思信心满满，但是他的共产哲学的基础——无神论和进化论却一直备受质疑。研究进化论的学者们常说：“大自然不可能偶然孕育出眼睛这样的复杂器官——成千上万的微小组织，完全按视觉所需精妙的组合在一起，比人造的照相机还要复杂得多。这种概率微乎其微。”

提出进化论的达尔文（Charles Darwin）一想到眼睛的精妙，就觉得震撼，因为他的进化论根本解释不了。所以，他在《物种起源》中写道：“如果假定眼睛能通过自然选择而形成，我坦白承认，这种说法似乎是极其荒谬的。”⁹⁷

学者们还说：“眼睛只不过是人体中的众多精密器官之一。自然界同样难以偶然孕育出其它器官和腺体。不仅如此，所有这些精妙的器官和腺体，又构成了完美运行的人体。而人类也只不过是自然界的无数物种之一，无论是无机物还是有机物，每一个物种都有其精妙绝伦的结构。”

其实，达尔文早就意识到，随着未来科学的发展，他的假说很有可能站不住脚。他忧心忡忡地在《物种起源》里说：“倘若能证明，有任何复杂器官不是经过无数渐进且微小的变异而形成的，那我的学说就要完全破产了。”⁹⁸

在进化论假说诞生的年代，人们对生命体的微观复杂结构一无所知，以为细胞里就是像胶冻一样的简单物质。到了1950年代之后，科学家们对生命的探索深入到了分子层面，发现了一个非常复杂的微观世界。

科学家们发现，细胞里充满了由分子构成的“分子机器”，所有的功能都由特定的“分子机器”来执行，其效能远远超出人类设计的同类机器。例如，一些细菌至少有一条鞭毛，用来带动细菌在液体中游动。科学家们把鞭毛的结构放大5万倍后，发现这个鞭毛就是一台精密的“分子机器”——有定子、转子、U型接口，传动轴和推进器，甚至还有前进和后退两个挡位，和摩托艇上的发动机结构惊人地相似。

科学家们由衷地赞叹说，这台“分子机器”是宇宙中效率最高的机器，它能以每分钟10万转的速度运转。尽管运转速度如此之快，但它只需1/4圈的时间就可以停下来，然后马上继续以每分钟10万转的速度反转。除此之外，这架分子机器的另一端还连接着一个信号传感器，用来接收外界的反馈信号，以便调整运动状态。科学家们认为，它是一种“不可简化的复杂系统”，只要缺少一个零件，机器就失去了功能。

我们都知道，人类要想制造一台摩托艇发动机，需要精密的设计、零件制造和组装。如果我们只把原材料堆在一起，仅仅依靠风力、阳光、雷电等随机的自然因素，无论过多少年，我们都不可能得到一台发动机。最大的可能，是得到一堆锈迹斑斑的废铜烂铁。

但是，按照进化论假说，这台比摩托艇发动机先进很多倍的“分子机器”，不用按照既定原理设计、制造和组装，只要在自然界让分子们随机碰撞就可以产生，这怎么可能呢？⁹⁹

100多年来，越来越多的生物学、考古学等各领域学者，都发现进化假说漏洞百出，不断提出质疑。牛津大学生化学家柴恩教授（Ernst Chain）曾因发现盘尼西林（Penicillin）的疗效而获得诺贝尔奖。他研究之后得出结论：进化论是“没有证据且与事实不符的假设”。¹⁰⁰

著名物理学家牛顿（Isaac Newton）说，太阳系的行星在轨道上环绕太阳运行，卫星在轨道上环绕着地球运行。我们无法想象如何产生这么多有规律的运动。这个由太阳、行星等组成的最美丽系统，只能是通过高级智慧生命——创世主的精心设计才能实现。¹⁰¹

因此，建立在无神论和进化论基础上的共产哲学和他们发现的所谓“定律”，其实都是沙滩上的大厦，是不堪一击的。但是，马克思和恩格斯并没有就此打住，而是决心把它推而广之，运用到人类的各个方面。于是，他们对历史、经济、政治、道德等各领域，都提出了自己的解释和行动计划。然后，追随他们的共产领袖们，又把这套“行动计划”强加给了人类。

接下来，我们就一起来看看，他们到底是如何解释，又是如何做的。